TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:50:01 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十冊 No. 279《大方廣佛華嚴經》CBETA 電子佛典 V1.38 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập sách No. 279《Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.38 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 大方廣佛華嚴經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 10, No. 279 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.38, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大方廣佛華嚴經卷第四十一 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ tứ thập nhất 　　　　于闐國三藏實叉難陀奉　制譯 　　　　Vu Điền quốc Tam Tạng Thật-xoa Nan-đà phụng 　chế dịch 　　　十定品第二十七之二 　　　thập định phẩm đệ nhị thập thất chi nhị 「佛子！云何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國 「Phật tử ！vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thứ đệ biến vãng chư Phật quốc 土神通三昧？佛子！此菩薩摩訶薩過於東方 độ thần thông tam muội ？Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát quá/qua ư Đông phương 無數世界，復過爾所世界微塵數世界， vô số thế giới ，phục quá/qua nhĩ sở thế giới vi trần số thế giới ， 於彼諸世界中入此三昧，或剎那入，或須臾入， ư bỉ chư thế giới trung nhập thử tam muội ，hoặc sát-na nhập ，hoặc tu du nhập ， 或相續入，或日初分時入，或日中分時入， hoặc tướng tục nhập ，hoặc nhật sơ phần thời nhập ，hoặc nhật trung phần thời nhập ， 或日後分時入，或夜初分時入，或夜中分時入， hoặc nhật hậu phần thời nhập ，hoặc dạ sơ phần thời nhập ，hoặc dạ trung phần thời nhập ， 或夜後分時入，或一日入，或五日入，或半月入， hoặc dạ hậu phần thời nhập ，hoặc nhất nhật nhập ，hoặc ngũ nhật nhập ，hoặc bán nguyệt nhập ， 或一月入，或一年入，或百年入，或千年入， hoặc nhất nguyệt nhập ，hoặc nhất niên nhập ，hoặc bách niên nhập ，hoặc thiên niên nhập ， 或百千年入，或億年入，或百千億年入， hoặc bách thiên niên nhập ，hoặc ức niên nhập ，hoặc bách thiên ức niên nhập ， 或百千那由他億年入，或一劫入，或百劫入， hoặc bách thiên na-do-tha ức niên nhập ，hoặc nhất kiếp nhập ，hoặc bách kiếp nhập ， 或百千劫入，或百千那由他億劫入，或無數劫入， hoặc bách thiên kiếp nhập ，hoặc bách thiên na-do-tha ức kiếp nhập ，hoặc vô số kiếp nhập ， 或無量劫入，或無邊劫入，或無等劫入， hoặc vô lượng kiếp nhập ，hoặc vô biên kiếp nhập ，hoặc vô đẳng kiếp nhập ， 或不可數劫入，或不可稱劫入，或不可思劫入， hoặc bất khả số kiếp nhập ，hoặc bất khả xưng kiếp nhập ，hoặc bất khả tư kiếp nhập ， 或不可量劫入，或不可說劫入， hoặc bất khả lượng kiếp nhập ，hoặc bất khả thuyết kiếp nhập ， 或不可說不可說劫入，若久、若近、若法、若時，種種不同。 hoặc bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp nhập ，nhược/nhã cửu 、nhược/nhã cận 、nhược/nhã Pháp 、nhược thời ，chủng chủng bất đồng 。 菩薩於彼不生分別，心無染著，不作二、不作不二， Bồ Tát ư bỉ bất sanh phân biệt ，tâm vô nhiễm trước/trứ ，bất tác nhị 、bất tác bất nhị ， 不作普、不作別， bất tác phổ 、bất tác biệt ， 雖離此分別而以神通方便從三昧起，於一切法不忘不失至於究竟。 tuy ly thử phân biệt nhi dĩ thần thông phương tiện tùng tam muội khởi ，ư nhất thiết Pháp bất vong bất thất chí ư cứu cánh 。 譬如日天子周行照曜，晝夜不住；日出名晝， thí như Nhật Thiên tử châu hạnh/hành/hàng chiếu diệu ，trú dạ bất trụ ；nhật xuất danh trú ， 日沒名夜，晝亦不生，夜亦不滅。 nhật một danh dạ ，trú diệc bất sanh ，dạ diệc bất diệt 。 菩薩摩訶薩於無數世界入神通三昧，入三昧已， Bồ-Tát Ma-ha-tát ư vô số thế giới nhập thần thông tam muội ，nhập tam muội dĩ ， 明見爾所無數世界亦復如是。 minh kiến nhĩ sở vô số thế giới diệc phục như thị 。 佛子！是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧 Phật tử ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tam thứ đệ biến vãng chư Phật quốc độ thần thông Đại tam muội thiện xảo 智。 trí 。 　「佛子！云何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧？佛子！此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生， 　「Phật tử ！vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát thanh tịnh thâm tâm hạnh/hành/hàng tam muội ？Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát tri chư Phật thân số đẳng chúng sanh ， 見無量佛過阿僧祇世界微塵數。 kiến vô lượng Phật quá/qua a-tăng-kì thế giới vi trần số 。 於彼一一諸如來所，以一切種種妙香而作供養， ư bỉ nhất nhất chư Như Lai sở ，dĩ nhất thiết chủng chủng diệu hương nhi tác cúng dường ， 以一切種種妙華而作供養， dĩ nhất thiết chủng chủng hương khí nhi tác cúng dường ， 以一切種種蓋大如阿僧祇佛剎而作供養， dĩ nhất thiết chủng chủng cái Đại như a-tăng-kì Phật sát nhi tác cúng dường ， 以超過一切世界一切上妙莊嚴具而作供養， dĩ siêu quá nhất thiết thế giới nhất thiết thượng diệu trang nghiêm cụ nhi tác cúng dường ， 散一切種種寶而作供養， tán nhất thiết chủng chủng bảo nhi tác cúng dường ， 以一切種種莊嚴具莊嚴經行處而作供養， dĩ nhất thiết chủng chủng trang nghiêm cụ trang nghiêm Kinh hành xử nhi tác cúng dường ， 以一切無數上妙摩尼寶藏而作供養， dĩ nhất thiết vô số thượng diệu ma-ni Bảo Tạng nhi tác cúng dường ， 以佛神力所流出過諸天上味飲食而作供養，一切佛剎種種上妙諸供養具， dĩ Phật thần lực sở lưu xuất quá/qua chư Thiên thượng vị ẩm thực nhi tác cúng dường ，nhất thiết Phật sát chủng chủng thượng diệu chư cúng dường cụ ， 能以神力普皆攝取而作供養。於彼一一諸如來所， năng dĩ thần lực phổ giai nhiếp thủ nhi tác cúng dường 。ư bỉ nhất nhất chư Như Lai sở ， 恭敬尊重，頭頂禮敬，舉身布地，請問佛法， cung kính tôn trọng ，đầu đính lễ kính ，cử thân bố địa ，thỉnh vấn Phật Pháp ， 讚佛平等，稱揚諸佛廣大功德， tán Phật bình đẳng ，xưng dương chư Phật quảng đại công đức ， 入於諸佛所入大悲，得佛平等無礙之力；於一念頃， nhập ư chư Phật sở nhập đại bi ，đắc Phật bình đẳng vô ngại chi lực ；ư nhất niệm khoảnh ， 一切佛所勤求妙法， nhất thiết Phật sở cần cầu diệu pháp ， 然於諸佛出興於世、入般涅槃，如是之相皆無所得。如散動心，了別所緣， nhiên ư chư Phật xuất hưng ư thế 、nhập Bát Niết Bàn ，như thị chi tướng giai vô sở đắc 。như tán động tâm ，liễu biệt sở duyên ， 心起不知何所緣起， tâm khởi bất tri hà sở duyên khởi ， 心滅不知何所緣滅；此菩薩摩訶薩亦復如是， tâm diệt bất tri hà sở duyên diệt ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 終不分別如來出世及涅槃相。佛子！如日中陽焰，不從雲生， chung bất phân biệt Như Lai xuất thế cập Niết-Bàn tướng 。Phật tử ！như nhật trung dương diệm ，bất tùng vân sanh ， 不從池生，不處於陸，不住於水，非有非無， bất tùng trì sanh ，bất xứ/xử ư lục ，bất trụ ư thủy ，phi hữu phi vô ， 非善非惡，非清非濁，不堪飲漱，不可穢污， phi thiện phi ác ，phi thanh phi trược ，bất kham ẩm thấu ，bất khả uế ô ， 非有體非無體，非有味非無味，以因緣故而現水相， phi hữu thể phi vô thể ，phi hữu vị phi vô vị ，dĩ nhân duyên cố nhi hiện thủy tướng ， 為識所了，遠望似水而興水想，近之則無， vi/vì/vị thức sở liễu ，viễn vọng tự thủy nhi hưng thủy tưởng ，cận chi tức vô ， 水想自滅；此菩薩摩訶薩亦復如是， thủy tưởng tự diệt ；thử Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相， bất đắc Như Lai xuất hưng ư thế cập Niết-Bàn tướng 。chư Phật hữu tướng cập dĩ vô tướng ， 皆是想心之所分別。 giai thị tưởng tâm chi sở phân biệt 。 佛子！此三昧名為：清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起， Phật tử ！thử tam muội danh vi ：thanh tịnh thâm tâm hạnh/hành/hàng 。Bồ-Tát Ma-ha-tát ư thử tam muội ，nhập dĩ nhi khởi ， 起已不失。譬如有人從睡得寤，憶所夢事， khởi dĩ bất thất 。thí như hữu nhân tùng thụy đắc ngụ ，ức sở mộng sự ， 覺時雖無夢中境界，而能憶念、心不忘失。 giác thời tuy vô mộng trung cảnh giới ，nhi năng ức niệm 、tâm bất vong thất 。 菩薩摩訶薩亦復如是，入於三昧，見佛聞法，從定而起， Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，nhập ư tam muội ，kiến Phật văn pháp ，tùng định nhi khởi ， 憶持不忘，而以此法開曉一切道場眾會， ức trì bất vong ，nhi dĩ thử pháp khai hiểu nhất thiết đạo tràng chúng hội ， 莊嚴一切諸佛國土，無量義趣悉得明達， trang nghiêm nhất thiết chư Phật quốc độ ，vô lượng nghĩa thú tất đắc minh đạt ， 一切法門皆亦清淨，然大智炬，長諸佛種， nhất thiết pháp môn giai diệc thanh tịnh ，nhiên Đại trí cự ，trường/trưởng chư Phật chủng ， 無畏具足，辯才不竭，開示演說甚深法藏。 vô úy cụ túc ，biện tài bất kiệt ，khai thị diễn thuyết thậm thâm Pháp tạng 。 是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。 thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ tứ thanh tịnh thâm tâm hạnh/hành/hàng Đại tam muội thiện xảo trí 。 「佛子！云何為菩薩摩訶薩知過去莊嚴藏三 「Phật tử ！vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát tri quá khứ trang nghiêm tạng tam 昧？佛子！此菩薩摩訶薩能知過去諸佛出現， muội ？Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tri quá khứ chư Phật xuất hiện ， 所謂：劫次第中諸剎次第， sở vị ：kiếp thứ đệ trung chư sát thứ đệ ， 剎次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第， sát thứ đệ trung chư kiếp thứ đệ ，kiếp thứ đệ trung chư Phật xuất hiện thứ đệ ， 佛出現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第， Phật xuất hiện thứ đệ trung thuyết Pháp thứ đệ ，thuyết Pháp thứ đệ trung chư tâm lạc/nhạc thứ đệ ， 心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第， tâm lạc/nhạc thứ đệ trung chư căn thứ đệ ，căn thứ đệ trung điều phục thứ đệ ， 調伏次第中諸佛壽命次第， điều phục thứ đệ trung chư Phật thọ mạng thứ đệ ， 壽命次第中知億那由他年歲數量次第。 thọ mạng thứ đệ trung tri ức na-do-tha niên tuế số lượng thứ đệ 。 佛子！此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故，則知過去諸佛， Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc như thị vô biên thứ đệ trí cố ，tức tri quá khứ chư Phật ， 則知過去諸剎，則知過去諸法門，則知過去諸劫， tức tri quá khứ chư sát ，tức tri quá khứ chư Pháp môn ，tức tri quá khứ chư kiếp ， 則知過去諸法，則知過去諸心，則知過去諸解， tức tri quá khứ chư Pháp ，tức tri quá khứ chư tâm ，tức tri quá khứ chư giải ， 則知過去諸眾生，則知過去諸煩惱， tức tri quá khứ chư chúng sanh ，tức tri quá khứ chư phiền não ， 則知過去諸儀式，則知過去諸清淨。 tức tri quá khứ chư nghi thức ，tức tri quá khứ chư thanh tịnh 。 佛子！此三昧名：過去清淨藏，於一念中，能入百劫，能入千劫， Phật tử ！thử tam muội danh ：quá khứ thanh tịnh tạng ，ư nhất niệm trung ，năng nhập bách kiếp ，năng nhập thiên kiếp ， 能入百千劫，能入百千億那由他劫，能入無數劫， năng nhập bách thiên kiếp ，năng nhập bách thiên ức na-do-tha kiếp ，năng nhập vô số kiếp ， 能入無量劫，能入無邊劫，能入無等劫， năng nhập vô lượng kiếp ，năng nhập vô biên kiếp ，năng nhập vô đẳng kiếp ， 能入不可數劫，能入不可稱劫，能入不可思劫， năng nhập bất khả số kiếp ，năng nhập bất khả xưng kiếp ，năng nhập bất khả tư kiếp ， 能入不可量劫，能入不可說劫， năng nhập bất khả lượng kiếp ，năng nhập bất khả thuyết kiếp ， 能入不可說不可說劫。佛子！彼菩薩摩訶薩入此三昧， năng nhập bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp 。Phật tử ！bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát nhập thử tam muội ， 不滅現在，不緣過去。 bất diệt hiện tại ，bất duyên quá khứ 。 佛子！彼菩薩摩訶薩從此三昧起，於如來所受十種不可思議灌頂法， Phật tử ！bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát tòng thử tam muội khởi ，ư Như Lai sở thọ thập chủng bất khả tư nghị quán đảnh Pháp ， 亦得、亦清淨、亦成就、亦入、亦證、亦滿、亦持， diệc đắc 、diệc thanh tịnh 、diệc thành tựu 、diệc nhập 、diệc chứng 、diệc mãn 、diệc trì ， 平等了知三輪清淨。 bình đẳng liễu tri tam luân thanh tịnh 。 何等為十？一者辯不違義，二者說法無盡，三者訓辭無失， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả biện bất vi nghĩa ，nhị giả thuyết Pháp vô tận ，tam giả huấn từ vô thất ， 四者樂說不斷，五者心無恐畏，六者語必誠實， tứ giả lạc/nhạc thuyết bất đoạn ，ngũ giả tâm vô khủng úy ，lục giả ngữ tất thành thật ， 七者眾生所依，八者救脫三界，九者善根最勝， thất giả chúng sanh sở y ，bát giả cứu thoát tam giới ，cửu giả thiện căn tối thắng ， 十者調御妙法。佛子！此是十種灌頂法。 thập giả điều ngự diệu pháp 。Phật tử ！thử thị thập chủng quán đảnh Pháp 。 若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得。 nhược/nhã Bồ Tát nhập thử tam muội ，tùng tam muội khởi ，Vô gián tức đắc 。 如歌羅邏入胎藏時， như Ca la lá nhập thai tạng thời ， 於一念間識則託生；菩薩摩訶薩亦復如是，從此定起，於如來所， ư nhất niệm gian thức tức thác sanh ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，tòng thử định khởi ，ư Như Lai sở ， 一念則得此十種法。 nhất niệm tức đắc thử thập chủng Pháp 。 佛子！是名菩薩摩訶薩第五知過去莊嚴藏大三昧善巧智。 Phật tử ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ ngũ tri quá khứ trang nghiêm tạng Đại tam muội thiện xảo trí 。 「佛子！云何為菩薩摩訶薩智光明藏三昧？佛 「Phật tử ！vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát trí quang minh tạng tam muội ？Phật 子！彼菩薩摩訶薩住此三昧， tử ！bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tam muội ， 能知未來一切世界一切劫中所有諸佛；若已說、若未說， năng tri vị lai nhất thiết thế giới nhất thiết kiếp trung sở hữu chư Phật ；nhược/nhã dĩ thuyết 、nhược/nhã vị thuyết ， 若已授記、若未授記，種種名號各各不同， nhược/nhã dĩ thọ kí 、nhược/nhã vị thọ kí ，chủng chủng danh hiệu các các bất đồng ， 所謂：無數名、無量名、無邊名、無等名、不可數名、 sở vị ：vô số danh 、vô lượng danh 、vô biên danh 、vô đẳng danh 、bất khả số danh 、 不可稱名、不可思名、不可量名、不可說名；當 bất khả xưng danh 、bất khả tư danh 、bất khả lượng danh 、bất khả thuyết danh ；đương 出現於世，當利益眾生，當作法王，當興佛事， xuất hiện ư thế ，đương lợi ích chúng sanh ，đương tác pháp Vương ，đương hưng Phật sự ， 當說福利，當讚善義，當說白分義， đương thuyết phước lợi ，đương tán thiện nghĩa ，đương thuyết bạch phần nghĩa ， 當淨治諸惡，當安住功德，當開示第一義諦， đương tịnh trì chư ác ，đương an trụ công đức ，đương khai thị đệ nhất nghĩa đế ， 當入灌頂位，當成一切智。彼諸如來修圓滿行， đương nhập quán đảnh vị ，đương thành nhất thiết trí 。bỉ chư Như Lai tu viên mãn hạnh/hành/hàng ， 發圓滿願，入圓滿智，有圓滿眾，備圓滿莊嚴， phát viên mãn nguyện ，nhập viên mãn trí ，hữu viên mãn chúng ，bị viên mãn trang nghiêm ， 集圓滿功德，悟圓滿法，得圓滿果，具圓滿相， tập viên mãn công đức ，ngộ viên mãn Pháp ，đắc viên mãn quả ，cụ viên mãn tướng ， 成圓滿覺。 thành viên mãn giác 。 彼諸如來名姓種族、方便善巧、神通變化、成熟眾生、入般涅槃，如是一切皆悉了知。 bỉ chư Như Lai danh tính chủng tộc 、phương tiện thiện xảo 、thần thông biến hóa 、thành thục chúng sanh 、nhập Bát Niết Bàn ，như thị nhất thiết giai tất liễu tri 。 此菩薩於一念中， thử Bồ Tát ư nhất niệm trung ， 能入一劫、百劫、千劫、百千劫、百千億那由他劫，入閻浮提微塵數劫， năng nhập nhất kiếp 、bách kiếp 、thiên kiếp 、bách thiên kiếp 、bách thiên ức na-do-tha kiếp ，nhập Diêm-phù-đề vi trần số kiếp ， 入四天下微塵數劫，入小千世界微塵數劫， nhập tứ thiên hạ vi trần số kiếp ，nhập Tiểu Thiên thế giới vi trần số kiếp ， 入中千世界微塵數劫，入大千世界微塵數劫， nhập Trung Thiên thế giới vi trần số kiếp ，nhập Đại Thiên thế giới vi trần số kiếp ， 入佛剎微塵數劫，入百千佛剎微塵數劫， nhập Phật sát vi trần số kiếp ，nhập bách thiên Phật sát vi trần số kiếp ， 入百千億那由他佛剎微塵數劫， nhập bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số kiếp ， 入無數佛剎微塵數劫，入無量佛剎微塵數劫， nhập vô số Phật sát vi trần số kiếp ，nhập vô lượng Phật sát vi trần số kiếp ， 入無邊佛剎微塵數劫，入無等佛剎微塵數劫， nhập vô biên Phật sát vi trần số kiếp ，nhập vô đẳng Phật sát vi trần số kiếp ， 入不可數佛剎微塵數劫，入不可稱佛剎微塵數劫， nhập bất khả số Phật sát vi trần số kiếp ，nhập bất khả xưng Phật sát vi trần số kiếp ， 入不可思佛剎微塵數劫， nhập bất khả tư Phật sát vi trần số kiếp ， 入不可量佛剎微塵數劫，入不可說佛剎微塵數劫， nhập bất khả lượng Phật sát vi trần số kiếp ，nhập bất khả thuyết Phật sát vi trần số kiếp ， 入不可說不可說佛剎微塵數劫。 nhập bất khả thuyết bất khả thuyết Phật sát vi trần số kiếp 。 如是未來一切世界所有劫數，能以智慧皆悉了知。以了知故， như thị vị lai nhất thiết thế giới sở hữu kiếp số ，năng dĩ trí tuệ giai tất liễu tri 。dĩ liễu tri cố ， 其心復入十種持門。何者為十？所謂：入佛持故， kỳ tâm phục nhập thập chủng trì môn 。hà giả vi/vì/vị thập ？sở vị ：nhập Phật trì cố ， 得不可說佛剎微塵數諸佛護念；入法持故， đắc bất khả thuyết Phật sát vi trần số chư Phật hộ niệm ；nhập Pháp trì cố ， 得十種陀羅尼光明無盡辯才；入行持故， đắc thập chủng Đà-la-ni quang minh vô tận biện tài ；nhập hạnh/hành/hàng trì cố ， 出生圓滿殊勝諸願；入力持故，無能映蔽， xuất sanh viên mãn thù thắng chư nguyện ；nhập lực trì cố ，vô năng ánh tế ， 無能摧伏；入智持故， vô năng tồi phục ；nhập trí trì cố ， 所行佛法無有障礙；入大悲持故， sở hạnh Phật Pháp vô hữu chướng ngại ；nhập đại bi trì cố ， 轉於不退清淨法輪；入差別善巧句持故，轉一切文字輪， chuyển ư bất thoái thanh tịnh Pháp luân ；nhập sái biệt thiện xảo cú trì cố ，chuyển nhất thiết văn tự luân ， 淨一切法門地；入師子受生法持故，開法關鑰， tịnh nhất thiết pháp môn địa ；nhập sư tử thọ sanh Pháp trì cố ，khai pháp quan thược ， 出欲淤泥；入智力持故，修菩薩行常不休息；入善友力持故， xuất dục ứ nê ；nhập trí lực trì cố ，tu Bồ Tát hạnh thường bất hưu tức ；nhập thiện hữu lực trì cố ， 令無邊眾生普得清淨；入無住力持故， lệnh vô biên chúng sanh phổ đắc thanh tịnh ；nhập vô trụ lực trì cố ， 入不可說不可說廣大劫；入法力持故，以無礙方便智， nhập bất khả thuyết bất khả thuyết quảng đại kiếp ；nhập pháp lực trì cố ，dĩ vô ngại phương tiện trí ， 知一切法自性清淨。 tri nhất thiết pháp tự tánh thanh tịnh 。 　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧已，善巧住不可說不可說劫， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tam muội dĩ ，thiện xảo trụ/trú bất khả thuyết bất khả thuyết kiếp ， 善巧住不可說不可說剎， thiện xảo trụ/trú bất khả thuyết bất khả thuyết sát ， 善巧知不可說不可說種種眾生，善巧知不可說不可說眾生異相， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết chủng chủng chúng sanh ，thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết chúng sanh dị tướng ， 善巧知不可說不可說同異業報， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết đồng dị nghiệp báo ， 善巧知不可說不可說精進、諸根習氣、相續差別諸行， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết tinh tấn 、chư căn tập khí 、tướng tục sái biệt chư hạnh ， 善巧知不可說不可說無量染淨種種思惟， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết vô lượng nhiễm tịnh chủng chủng tư tánh ， 善巧知不可說不可說法種種義、無量文字、演說言 thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết Pháp chủng chủng nghĩa 、vô lượng văn tự 、diễn thuyết ngôn 辭， từ ， 善巧知不可說不可說種種佛出現、種族、時節、現相、說法、施為佛事、入般涅槃， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết chủng chủng Phật xuất hiện 、chủng tộc 、thời tiết 、hiện tướng 、thuyết Pháp 、thí vi/vì/vị Phật sự 、nhập Bát Niết Bàn ， 善巧知不可說不可說無邊智慧門， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết vô biên trí tuệ môn ， 善巧知不可說不可說一切神通無量變現。佛子！譬如日出， thiện xảo tri bất khả thuyết bất khả thuyết nhất thiết thần thông vô lượng biến hiện 。Phật tử ！thí như nhật xuất ， 世間所有村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹 thế gian sở hữu thôn doanh 、thành ấp 、cung điện 、ốc trạch 、sơn trạch 、điểu thú 、thụ/thọ 林、華果，如是一切種種諸物， lâm 、hoa quả ，như thị nhất thiết chủng chủng chư vật ， 有目之人悉得明見。佛子！日光平等，無有分別， hữu mục chi nhân tất đắc minh kiến 。Phật tử ！nhật quang bình đẳng ，vô hữu phân biệt ， 而能令目見種種相；此大三昧亦復如是，體性平等， nhi năng lệnh mục kiến chủng chủng tướng ；thử Đại tam muội diệc phục như thị ，thể tánh bình đẳng ， 無有分別， vô hữu phân biệt ， 能令菩薩知不可說不可說百千億那由他差別之相。 năng lệnh Bồ Tát tri bất khả thuyết bất khả thuyết bách thiên ức na-do-tha sái biệt chi tướng 。 佛子！此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸眾生得十種不空。 Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị liễu tri thời ，lệnh chư chúng sanh đắc thập chủng bất không 。 何等為十？一者見不空，令諸眾生生善根故；二者聞不空， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả kiến bất không ，lệnh chư chúng sanh sanh thiện căn cố ；nhị giả văn bất không ， 令諸眾生得成熟故；三者同住不空， lệnh chư chúng sanh đắc thành thục cố ；tam giả đồng trụ/trú bất không ， 令諸眾生心調伏故；四者發起不空， lệnh chư chúng sanh tâm điều phục cố ；tứ giả phát khởi bất không ， 令諸眾生如言而作，通達一切諸法義故；五者行不空， lệnh chư chúng sanh như ngôn nhi tác ，thông đạt nhất thiết chư pháp nghĩa cố ；ngũ giả hạnh/hành/hàng bất không ， 令無邊世界皆清淨故；六者親近不空， lệnh vô biên thế giới giai thanh tịnh cố ；lục giả thân cận bất không ， 於不可說不可說佛剎諸如來所， ư bất khả thuyết bất khả thuyết Phật sát chư Như Lai sở ， 斷不可說不可說眾生疑故；七者願不空，隨所念眾生， đoạn bất khả thuyết bất khả thuyết chúng sanh nghi cố ；thất giả nguyện bất không ，tùy sở niệm chúng sanh ， 令作勝供養，成就諸願故；八者善巧法不空， lệnh tác thắng cúng dường ，thành tựu chư nguyện cố ；bát giả thiện xảo Pháp bất không ， 皆令得住無礙解脫清淨智故；九者雨法雨不空， giai lệnh đắc trụ vô ngại giải thoát thanh tịnh trí cố ；cửu giả vũ Pháp vũ bất không ， 於不可說不可說諸根眾生中， ư bất khả thuyết bất khả thuyết chư căn chúng sanh trung ， 方便開示一切智行令住佛道故；十者出現不空，現無邊相， phương tiện khai thị nhất thiết trí hạnh/hành/hàng lệnh trụ/trú Phật đạo cố ；thập giả xuất hiện bất không ，hiện vô biên tướng ， 令一切眾生皆蒙照故。 lệnh nhất thiết chúng sanh giai mông chiếu cố 。 佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，得十種不空時，諸天王眾皆來頂禮， Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tam muội ，đắc thập chủng bất không thời ，chư Thiên Vương chúng giai lai đảnh lễ ， 諸龍王眾興大香雲，諸夜叉王頂禮其足， chư long Vương chúng hưng Đại hương vân ，chư dạ xoa Vương đảnh lễ kỳ túc ， 阿脩羅王恭敬供養，迦樓羅王前後圍遶， A-tu-la Vương cung kính cúng dường ，Ca Lâu La Vương tiền hậu vi nhiễu ， 諸梵天王悉來勸請， chư phạm thiên vương tất lai khuyến thỉnh ， 緊那羅王、摩睺羅伽王咸共稱讚，乾闥婆王常來親近， khẩn-na-la Vương 、Ma hầu la già Vương hàm cọng xưng tán ，càn thát bà vương thường lai thân cận ， 諸人王眾承事供養。 chư nhân Vương chúng thừa sự cúng dường 。 佛子！是為菩薩摩訶薩第六智光明藏大三昧善巧智。 Phật tử ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ lục trí quang minh tạng Đại tam muội thiện xảo trí 。 「佛子！云何為菩薩摩訶薩了知一切世界佛 「Phật tử ！vân hà vi Bồ-Tát Ma-ha-tát liễu tri nhất thiết thế giới Phật 莊嚴三昧？佛子！此三昧何故名了知一切世 trang nghiêm tam muội ？Phật tử ！thử tam muội hà cố danh liễu tri nhất thiết thế 界佛莊嚴？佛子！菩薩摩訶薩住此三昧， giới Phật trang nghiêm ？Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tam muội ， 能次第入東方世界，能次第入南方世界， năng thứ đệ nhập Đông phương thế giới ，năng thứ đệ nhập Nam phương thế giới ， 西方、北方、四維、上下，所有世界悉亦如是， Tây phương 、Bắc phương 、tứ duy 、thượng hạ ，sở hữu thế giới tất diệc như thị ， 能次第入。皆見諸佛出興於世，亦見彼佛一切神力， năng thứ đệ nhập 。giai kiến chư Phật xuất hưng ư thế ，diệc kiến bỉ Phật nhất thiết thần lực ， 亦見諸佛所有遊戲，亦見諸佛廣大威德， diệc kiến chư Phật sở hữu du hí ，diệc kiến chư Phật quảng đại uy đức ， 亦見諸佛最勝自在，亦見諸佛大師子吼， diệc kiến chư Phật tối thắng tự tại ，diệc kiến chư Phật Đại sư tử hống ， 亦見諸佛所修諸行，亦見諸佛種種莊嚴， diệc kiến chư Phật sở tu chư hạnh ，diệc kiến chư Phật chủng chủng trang nghiêm ， 亦見諸佛神足變化， diệc kiến chư Phật thần túc biến hóa ， 亦見諸佛眾會雲集、眾會清淨、眾會廣大、眾會一相、眾會多相、眾會處所、眾 diệc kiến chư Phật chúng hội vân tập 、chúng hội thanh tịnh 、chúng hội quảng đại 、chúng hội nhất tướng 、chúng hội đa tướng 、chúng hội xứ sở 、chúng 會居止、眾會成熟、眾會調伏、眾會威德， hội cư chỉ 、chúng hội thành thục 、chúng hội điều phục 、chúng hội uy đức ， 如是一切悉皆明見。 như thị nhất thiết tất giai minh kiến 。 亦見眾會其量大小等閻浮提，亦見眾會等四天下，亦見眾會等小千界， diệc kiến chúng hội kỳ lượng đại tiểu đẳng Diêm-phù-đề ，diệc kiến chúng hội đẳng tứ thiên hạ ，diệc kiến chúng hội đẳng tiểu thiên giới ， 亦見眾會等中千界， diệc kiến chúng hội đẳng trung thiên giới ， 亦見眾會量等三千大千世界。亦見眾會充滿百千億那由他佛剎， diệc kiến chúng hội lượng đẳng tam thiên đại thiên thế giới 。diệc kiến chúng hội sung mãn bách thiên ức na-do-tha Phật sát ， 亦見眾會充滿阿僧祇佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn a-tăng-kì Phật sát ， 亦見眾會充滿百佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bách Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿千佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn thiên Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿百千億那由他佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bách thiên ức na-do-tha Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿無數佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn vô số Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿無量佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn vô lượng Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿無邊佛剎微塵數佛剎，亦見眾會充滿無等佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn vô biên Phật sát vi trần số Phật sát ，diệc kiến chúng hội sung mãn vô đẳng Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿不可數佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bất khả số Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿不可稱佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bất khả xưng Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿不可思佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bất khả tư Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿不可量佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bất khả lượng Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿不可說佛剎微塵數佛剎， diệc kiến chúng hội sung mãn bất khả thuyết Phật sát vi trần số Phật sát ， 亦見眾會充滿不可說不可說佛剎微塵數佛剎。 diệc kiến chúng hội sung mãn bất khả thuyết bất khả thuyết Phật sát vi trần số Phật sát 。 亦見諸佛於彼眾會道場中， diệc kiến chư Phật ư bỉ chúng hội đạo tràng trung ， 示現種種相、種種時、種種國土、種種變化、種種神通、種種莊嚴、種種自 thị hiện chủng chủng tướng 、chủng chủng thời 、chủng chủng quốc độ 、chủng chủng biến hóa 、chủng chủng thần thông 、chủng chủng trang nghiêm 、chủng chủng tự 在、種種形量、種種事業。 tại 、chủng chủng hình lượng 、chủng chủng sự nghiệp 。 菩薩摩訶薩亦見自身往彼眾會，亦自見身在彼說法， Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc kiến tự thân vãng bỉ chúng hội ，diệc tự kiến thân tại bỉ thuyết Pháp ， 亦自見身受持佛語，亦自見身善知緣起， diệc tự kiến thân thọ trì Phật ngữ ，diệc tự kiến thân thiện tri duyên khởi ， 亦自見身住在虛空，亦自見身住於法身， diệc tự kiến thân trụ tại hư không ，diệc tự kiến thân trụ ư Pháp thân ， 亦自見身不生染著，亦自見身不住分別， diệc tự kiến thân bất sanh nhiễm trước ，diệc tự kiến thân bất trụ phân biệt ， 亦自見身無有疲倦，亦自見身普入諸智， diệc tự kiến thân vô hữu bì quyện ，diệc tự kiến thân phổ nhập chư trí ， 亦自見身普知諸義，亦自見身普入諸地， diệc tự kiến thân phổ tri chư nghĩa ，diệc tự kiến thân phổ nhập chư địa ， 亦自見身普入諸趣，亦自見身普知方便， diệc tự kiến thân phổ nhập chư thú ，diệc tự kiến thân phổ tri phương tiện ， 亦自見身普住佛前，亦自見身普入諸力， diệc tự kiến thân phổ trụ/trú Phật tiền ，diệc tự kiến thân phổ nhập chư lực ， 亦自見身普入真如，亦自見身普入無諍，亦自見身普入諸法。 diệc tự kiến thân phổ nhập chân như ，diệc tự kiến thân phổ nhập vô tránh ，diệc tự kiến thân phổ nhập chư Pháp 。 如是見時，不分別國土，不分別眾生， như thị kiến thời ，bất phân biệt quốc độ ，bất phân biệt chúng sanh ， 不分別佛，不分別法，不執著身，不執著身業， bất phân biệt Phật ，bất phân biệt Pháp ，bất chấp trước thân ，bất chấp trước thân nghiệp ， 不執著心，不執著意。譬如諸法，不分別自性， bất chấp trước tâm ，bất chấp trước ý 。thí như chư Pháp ，bất phân biệt tự tánh ， 不分別音聲， bất phân biệt âm thanh ， 而自性不捨、名字不滅；菩薩摩訶薩亦復如是，不捨於行，隨世所作， nhi tự tánh bất xả 、danh tự bất diệt ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，bất xả ư hạnh/hành/hàng ，tùy thế sở tác ， 而於此二無所執著。 nhi ư thử nhị vô sở chấp trước 。 　「佛子！菩薩摩訶薩見佛無量光色、無量形相，圓滿成就，平等清淨；一一現前， 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát kiến Phật Vô Lượng Quang sắc 、vô lượng hình tướng ，viên mãn thành tựu ，bình đẳng thanh tịnh ；nhất nhất hiện tiền ， 分明證了。或見佛身種種光明，或見佛身圓光一尋， phân minh chứng liễu 。hoặc kiến Phật thân chủng chủng quang minh ，hoặc kiến Phật thân viên quang nhất tầm ， 或見佛身如盛日色，或見佛身微妙光色， hoặc kiến Phật thân như thịnh nhật sắc ，hoặc kiến Phật thân vi diệu quang sắc ， 或見佛身作清淨色，或見佛身作黃金色， hoặc kiến Phật thân tác thanh tịnh sắc ，hoặc kiến Phật thân tác hoàng kim sắc ， 或見佛身作金剛色，或見佛身作紺青色， hoặc kiến Phật thân tác Kim cương sắc ，hoặc kiến Phật thân tác cám thanh sắc ， 或見佛身作無邊色，或見佛身作大青摩尼寶色。 hoặc kiến Phật thân tác vô biên sắc ，hoặc kiến Phật thân tác Đại thanh ma-ni bảo sắc 。 或見佛身其量七肘，或見佛身其量八肘， hoặc kiến Phật thân kỳ lượng thất trửu ，hoặc kiến Phật thân kỳ lượng bát trửu ， 或見佛身其量九肘，或見佛身其量十肘， hoặc kiến Phật thân kỳ lượng cửu trửu ，hoặc kiến Phật thân kỳ lượng thập trửu ， 或見佛身二十肘量，或見佛身三十肘量， hoặc kiến Phật thân nhị thập trửu lượng ，hoặc kiến Phật thân tam thập trửu lượng ， 如是乃至一百肘量、一千肘量。或見佛身一俱盧舍量， như thị nãi chí nhất bách trửu lượng 、nhất thiên trửu lượng 。hoặc kiến Phật thân nhất câu lô xá lượng ， 或見佛身半由旬量，或見佛身一由旬量， hoặc kiến Phật thân bán do-tuần lượng ，hoặc kiến Phật thân nhất do-tuần lượng ， 或見佛身十由旬量，或見佛身百由旬量， hoặc kiến Phật thân thập do-tuần lượng ，hoặc kiến Phật thân bách do-tuần lượng ， 或見佛身千由旬量，或見佛身百千由旬量， hoặc kiến Phật thân thiên do-tuần lượng ，hoặc kiến Phật thân bách thiên do-tuần lượng ， 或見佛身閻浮提量，或見佛身四天下量， hoặc kiến Phật thân Diêm-phù-đề lượng ，hoặc kiến Phật thân tứ thiên hạ lượng ， 或見佛身小千界量，或見佛身中千界量， hoặc kiến Phật thân tiểu thiên giới lượng ，hoặc kiến Phật thân trung thiên giới lượng ， 或見佛身大千界量，或見佛身百大千世界量， hoặc kiến Phật thân Đại Thiên giới lượng ，hoặc kiến Phật thân bách Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身千大千世界量， hoặc kiến Phật thân thiên Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身百千大千世界量，或見佛身百千億那由他大千世界量， hoặc kiến Phật thân bách thiên Đại Thiên thế giới lượng ，hoặc kiến Phật thân bách thiên ức na-do-tha Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身無數大千世界量， hoặc kiến Phật thân vô số Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身無量大千世界量，或見佛身無邊大千世界量， hoặc kiến Phật thân vô lượng Đại Thiên thế giới lượng ，hoặc kiến Phật thân vô biên Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身無等大千世界量， hoặc kiến Phật thân vô đẳng Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身不可數大千世界量，或見佛身不可稱大千世界量， hoặc kiến Phật thân bất khả số Đại Thiên thế giới lượng ，hoặc kiến Phật thân bất khả xưng Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身不可思大千世界量， hoặc kiến Phật thân bất khả tư Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身不可量大千世界量， hoặc kiến Phật thân bất khả lượng Đại Thiên thế giới lượng ， 或見佛身不可說大千世界量，或見佛身不可說不可說大千世界量。 hoặc kiến Phật thân bất khả thuyết Đại Thiên thế giới lượng ，hoặc kiến Phật thân bất khả thuyết bất khả thuyết Đại Thiên thế giới lượng 。 佛子！菩薩如是見諸如來無量色相、無量形 Phật tử ！Bồ Tát như thị kiến chư Như Lai vô lượng sắc tướng 、vô lượng hình 狀、無量示現、無量光明、無量光明網， trạng 、vô lượng thị hiện 、vô lượng quang minh 、vô lượng quang minh võng ， 其光分量等于法界，於法界中無所不照， kỳ quang phần lượng đẳng vu Pháp giới ，ư Pháp giới trung vô sở bất chiếu ， 普令發起無上智慧；又見佛身，無有染著，無有障礙， phổ lệnh phát khởi vô thượng trí tuệ ；hựu kiến Phật thân ，vô hữu nhiễm trước ，vô hữu chướng ngại ， 上妙清淨。佛子！菩薩如是見於佛身， thượng diệu thanh tịnh 。Phật tử ！Bồ Tát như thị kiến ư Phật thân ， 而如來身不增不減。譬如虛空， nhi Như Lai thân bất tăng bất giảm 。thí như hư không ， 於蟲所食芥子孔中亦不減小， ư trùng sở thực/tự giới tử khổng trung diệc bất giảm tiểu ， 於無數世界中亦不增廣；其諸佛身亦復如是，見大之時亦無所增， ư vô số thế giới trung diệc bất tăng quảng ；kỳ chư Phật thân diệc phục như thị ，kiến Đại chi thời diệc vô sở tăng ， 見小之時亦無所減。佛子！譬如月輪， kiến tiểu chi thời diệc vô sở giảm 。Phật tử ！thí như nguyệt luân ， 閻浮提人見其形小而亦不減， Diêm-phù-đề nhân kiến kỳ hình tiểu nhi diệc bất giảm ， 月中住者見其形大而亦不增；菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧， nguyệt trung trụ/trú giả kiến kỳ hình Đại nhi diệc bất tăng ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，trụ/trú thử tam muội ， 隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法， tùy kỳ tâm lạc/nhạc ，kiến chư Phật thân chủng chủng hóa tướng ，ngôn từ diễn Pháp ， 受持不忘，而如來身不增不減。 thọ trì bất vong ，nhi Như Lai thân bất tăng bất giảm 。 佛子！譬如眾生命終之後，將受生時，不離於心， Phật tử ！thí như chúng sanh mạng chung chi hậu ，tướng thọ sanh thời ，bất ly ư tâm ， 所見清淨；菩薩摩訶薩亦復如是，不離於此甚深三昧， sở kiến thanh tịnh ；Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，bất ly ư thử thậm thâm tam muội ， 所見清淨。　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧， sở kiến thanh tịnh 。　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tam muội ， 成就十種速疾法。何者為十？所謂：速增諸行圓滿大願， thành tựu thập chủng tốc tật Pháp 。hà giả vi/vì/vị thập ？sở vị ：tốc tăng chư hạnh viên mãn đại nguyện ， 速以法光照耀世間， tốc dĩ pháp quang chiếu diệu thế gian ， 速以方便轉於法輪度脫眾生，速隨眾生業示現諸佛清淨國土， tốc dĩ phương tiện chuyển ư Pháp luân độ thoát chúng sanh ，tốc tùy chúng sanh nghiệp thị hiện chư Phật thanh tịnh quốc độ ， 速以平等智趣入十力，速與一切如來同住， tốc dĩ ình đẳng trí thú nhập thập lực ，tốc dữ nhất thiết Như Lai đồng trụ/trú ， 速以大慈力摧破魔軍，速斷眾生疑令生歡喜， tốc dĩ Đại từ lực tồi phá ma quân ，tốc đoạn chúng sanh nghi lệnh sanh hoan hỉ ， 速隨勝解示現神變， tốc tùy thắng giải thị hiện thần biến ， 速以種種妙法言辭淨諸世間。佛子！此菩薩摩訶薩復得十種法印， tốc dĩ chủng chủng diệu pháp ngôn từ tịnh chư thế gian 。Phật tử ！thử Bồ-Tát Ma-ha-tát phục đắc thập chủng pháp ấn ， 印一切法。 ấn nhất thiết pháp 。 何等為十？一者同去、來、今一切諸佛平等善根， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả đồng khứ 、lai 、kim nhất thiết chư Phật bình đẳng thiện căn ， 二者同諸如來得無邊際智慧法身，三者同諸如來住不二法， nhị giả đồng chư Như Lai đắc vô biên tế trí tuệ Pháp thân ，tam giả đồng chư Như Lai trụ bất nhị Pháp ， 四者同諸如來觀察三世無量境界皆悉平等， tứ giả đồng chư Như Lai quan sát tam thế vô lượng cảnh giới giai tất bình đẳng ， 五者同諸如來得了達法界無礙境界， ngũ giả đồng chư Như Lai đắc liễu đạt Pháp giới vô ngại cảnh giới ， 六者同諸如來成就十力所行無礙， lục giả đồng chư Như Lai thành tựu thập lực sở hạnh vô ngại ， 七者同諸如來永絕二行住無諍法， thất giả đồng chư Như Lai vĩnh tuyệt nhị hạnh/hành/hàng trụ/trú vô tránh Pháp ， 八者同諸如來教化眾生恒不止息， bát giả đồng chư Như Lai giáo hóa chúng sanh hằng bất chỉ tức ， 九者同諸如來於智善巧、義善巧中能善觀察，十者同諸如來與一切佛平等無二。 cửu giả đồng chư Như Lai ư trí thiện xảo 、nghĩa thiện xảo trung năng thiện quan sát ，thập giả đồng chư Như Lai dữ nhất thiết Phật bình đẳng vô nhị 。 　「佛子！若菩薩摩訶薩成就此了知一切世界佛 　「Phật tử ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu thử liễu tri nhất thiết thế giới Phật 莊嚴大三昧善巧方便門，是無師者， trang nghiêm Đại tam muội thiện xảo phương tiện môn ，thị vô sư giả ， 不由他教，自入一切佛法故；是丈夫者， bất do tha giáo ，tự nhập nhất thiết Phật Pháp cố ；thị trượng phu giả ， 能開悟一切眾生故；是清淨者，知心性本淨故；是第一者， năng khai ngộ nhất thiết chúng sanh cố ；thị thanh tịnh giả ，tri tâm tánh bản tịnh cố ；thị đệ nhất giả ， 能度脫一切世間故；是安慰者， năng độ thoát nhất thiết thế gian cố ；thị an uý giả ， 能開曉一切眾生故；是安住者， năng khai hiểu nhất thiết chúng sanh cố ；thị an trụ giả ， 未住佛種性者令得住故；是真實知者，入一切智門故；是無異想者， vị trụ/trú Phật chủng tánh giả lệnh đắc trụ cố ；thị chân thật tri giả ，nhập nhất thiết trí môn cố ；thị vô dị tưởng giả ， 所言無二故；是住法藏者， sở ngôn vô nhị cố ；thị trụ pháp tạng giả ， 誓願了知一切佛法故；是能雨法雨者，隨眾生心樂悉令充足故。 thệ nguyện liễu tri nhất thiết Phật Pháp cố ；thị năng vũ Pháp vũ giả ，tùy chúng sanh tâm lạc/nhạc tất lệnh sung túc cố 。 佛子！譬如帝釋，於頂髻中置摩尼寶， Phật tử ！thí như Đế Thích ，ư đảnh/đính kế trung trí ma-ni bảo ， 以寶力故，威光轉盛。其釋天王初獲此寶則得十法， dĩ bảo lực cố ，uy quang chuyển thịnh 。kỳ thích Thiên Vương sơ hoạch thử bảo tức đắc thập pháp ， 出過一切三十三天。何等為十？一者色相， xuất quá/qua nhất thiết tam thập tam thiên 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả sắc tướng ， 二者形體，三者示現，四者眷屬，五者資具， nhị giả hình thể ，tam giả thị hiện ，tứ giả quyến thuộc ，ngũ giả tư cụ ， 六者音聲，七者神通，八者自在，九者慧解， lục giả âm thanh ，thất giả thần thông ，bát giả tự tại ，cửu giả tuệ giải ， 十者智用。如是十種，悉過一切三十三天。 thập giả trí dụng 。như thị thập chủng ，tất quá/qua nhất thiết tam thập tam thiên 。 菩薩摩訶薩亦復如是，初始獲得此三昧時， Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，sơ thủy hoạch đắc thử tam muội thời ， 則得十種廣大智藏。何等為十？一者照耀一切佛剎智， tức đắc thập chủng quảng đại trí tạng 。hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả chiếu diệu nhất thiết Phật sát trí ， 二者知一切眾生受生智， nhị giả tri nhất thiết chúng sanh thọ sanh trí ， 三者普作三世變化智，四者普入一切佛身智， tam giả phổ tác tam thế biến hóa trí ，tứ giả phổ nhập nhất thiết Phật thân trí ， 五者通達一切佛法智，六者普攝一切淨法智， ngũ giả thông đạt nhất thiết Phật Pháp trí ，lục giả phổ nhiếp nhất thiết tịnh Pháp trí ， 七者普令一切眾生入法身智， thất giả phổ lệnh nhất thiết chúng sanh nhập Pháp thân trí ， 八者現見一切法普眼清淨智，九者一切自在到於彼岸智， bát giả hiện kiến nhất thiết pháp phổ nhãn thanh tịnh trí ，cửu giả nhất thiết tự tại đáo ư bỉ ngạn trí ， 十者安住一切廣大法普盡無餘智。 thập giả an trụ nhất thiết quảng đại Pháp phổ tận vô dư trí 。 　「佛子！菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種最清淨威德身。 　「Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát trụ/trú thử tam muội ，phục đắc thập chủng tối thanh tịnh uy đức thân 。 何等為十？一者為照耀不可說不可說世界故， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả vi/vì/vị chiếu diệu bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới cố ， 放不可說不可說光明輪；二者為令世界咸清淨故， phóng bất khả thuyết bất khả thuyết quang minh luân ；nhị giả vi/vì/vị lệnh thế giới hàm thanh tịnh cố ， 放不可說不可說無量色相光明輪；三者為 phóng bất khả thuyết bất khả thuyết vô lượng sắc tướng quang minh luân ；tam giả vi/vì/vị 調伏眾生故， điều phục chúng sanh cố ， 放不可說不可說光明輪；四者為親近一切諸佛故， phóng bất khả thuyết bất khả thuyết quang minh luân ；tứ giả vi/vì/vị thân cận nhất thiết chư Phật cố ， 化作不可說不可說身；五者為承事供養一切諸佛故， hóa tác bất khả thuyết bất khả thuyết thân ；ngũ giả vi/vì/vị thừa sự cúng dường nhất thiết chư Phật cố ， 雨不可說不可說種種殊妙香華雲；六者為承事供養一 vũ bất khả thuyết bất khả thuyết chủng chủng thù diệu hương hoa vân ；lục giả vi/vì/vị thừa sự cúng dường nhất 切佛，及調伏一切眾生故， thiết Phật ，cập điều phục nhất thiết chúng sanh cố ， 於一一毛孔中化作不可說不可說種種音樂；七者為成熟眾 ư nhất nhất mao khổng trung hóa tác bất khả thuyết bất khả thuyết chủng chủng âm lạc/nhạc ；thất giả vi/vì/vị thành thục chúng 生故， sanh cố ， 現不可說不可說種種無量自在神變；八者為於十方種種名號一切佛所請問法 hiện bất khả thuyết bất khả thuyết chủng chủng vô lượng tự tại thần biến ；bát giả vi/vì/vị ư thập phương chủng chủng danh hiệu nhất thiết Phật sở thỉnh vấn Pháp 故， cố ， 一步超過不可說不可說世界；九者為令一切眾生見聞之者皆不空故， nhất bộ siêu quá bất khả thuyết bất khả thuyết thế giới ；cửu giả vi/vì/vị lệnh nhất thiết chúng sanh kiến văn chi giả giai bất không cố ， 現不可說不可說種種無量清淨色相身， hiện bất khả thuyết bất khả thuyết chủng chủng vô lượng thanh tịnh sắc tướng thân ， 無能見頂；十者為與眾生開示無量祕密法故， vô năng kiến đảnh/đính ；thập giả vi/vì/vị dữ chúng sanh khai thị vô lượng bí mật pháp cố ， 發不可說不可說音聲語言。 phát bất khả thuyết bất khả thuyết âm thanh ngữ ngôn 。 佛子！菩薩摩訶薩得此十種最清淨威德身已，能令眾生得十種圓滿。 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc thử thập chủng tối thanh tịnh uy đức thân dĩ ，năng lệnh chúng sanh đắc thập chủng viên mãn 。 何等為十？一者能令眾生得見於佛， hà đẳng vi/vì/vị thập ？nhất giả năng lệnh chúng sanh đắc kiến ư Phật ， 二者能令眾生深信於佛，三者能令眾生聽聞於法， nhị giả năng lệnh chúng sanh thâm tín ư Phật ，tam giả năng lệnh chúng sanh thính văn ư Pháp ， 四者能令眾生知有佛世界， tứ giả năng lệnh chúng sanh tri hữu Phật thế giới ， 五者能令眾生見佛神變，六者能令眾生念所集業， ngũ giả năng lệnh chúng sanh kiến Phật thần biến ，lục giả năng lệnh chúng sanh niệm sở tập nghiệp ， 七者能令眾生定心圓滿，八者能令眾生入佛清淨， thất giả năng lệnh chúng sanh định tâm viên mãn ，bát giả năng lệnh chúng sanh nhập Phật thanh tịnh ， 九者能令眾生發菩提心， cửu giả năng lệnh chúng sanh phát Bồ-đề tâm ， 十者能令眾生圓滿佛智。 thập giả năng lệnh chúng sanh viên mãn Phật trí 。 佛子！菩薩摩訶薩令眾生得十種圓滿已，復為眾生作十種佛事。 Phật tử ！Bồ-Tát Ma-ha-tát lệnh chúng sanh đắc thập chủng viên mãn dĩ ，phục vi/vì/vị chúng sanh tác thập chủng Phật sự 。 何等為十？所謂：以音聲作佛事， hà đẳng vi/vì/vị thập ？sở vị ：dĩ âm thanh tác Phật sự ， 為成熟眾生故；以色形作佛事，為調伏眾生故；以憶念作佛事， vi/vì/vị thành thục chúng sanh cố ；dĩ sắc hình tác Phật sự ，vi/vì/vị điều phục chúng sanh cố ；dĩ ức niệm tác Phật sự ， 為清淨眾生故；以震動世界作佛事， vi/vì/vị thanh tịnh chúng sanh cố ；dĩ chấn động thế giới tác Phật sự ， 為令眾生離惡趣故；以方便覺悟作佛事， vi/vì/vị lệnh chúng sanh ly ác thú cố ；dĩ phương tiện giác ngộ tác Phật sự ， 為令眾生不失念故；以夢中現相作佛事， vi/vì/vị lệnh chúng sanh bất thất niệm cố ；dĩ mộng trung hiện tướng tác Phật sự ， 為令眾生恒正念故；以放大光明作佛事， vi/vì/vị lệnh chúng sanh hằng chánh niệm cố ；dĩ phóng đại quang minh tác Phật sự ， 為普攝取諸眾生故；以修菩薩行作佛事， vi/vì/vị phổ nhiếp thủ chư chúng sanh cố ；dĩ tu Bồ Tát hạnh tác Phật sự ， 為令眾生住勝願故；以成正等覺作佛事， vi/vì/vị lệnh chúng sanh trụ/trú thắng nguyện cố ；dĩ thành chánh đẳng giác tác Phật sự ， 為令眾生知幻法故；以轉妙法輪作佛事， vi/vì/vị lệnh chúng sanh tri huyễn pháp cố ；dĩ chuyển diệu pháp luân tác Phật sự ， 為眾說法不失時故；以現住壽命作佛事， vi/vì/vị chúng thuyết Pháp bất thất thời cố ；dĩ hiện trụ/trú thọ mạng tác Phật sự ， 為調伏一切眾生故；以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。 vi/vì/vị điều phục nhất thiết chúng sanh cố ；dĩ thị Bát Niết Bàn tác Phật sự ，tri chư chúng sanh khởi bì yếm cố 。 佛子！是為菩薩摩訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧 Phật tử ！thị vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát đệ thất liễu tri nhất thiết thế giới Phật trang nghiêm Đại tam muội thiện xảo 智。 trí 。 大方廣佛華嚴經卷第四十一 Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm Kinh quyển đệ tứ thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 00:50:20 2008 ============================================================